張系國與阿城的棋王

最近讀了許多科幻小說的作品，也明白科幻小說並不是顯學，知名的作品也不多，依據「台灣科幻文學簡史」這篇文章的說明，50年代末期，倪匡開始以衛斯理為主角，撰寫了一系列的科幻小說，這也是我高中時代暑假的必修課，那時候超迷倪匡的作品，雖然沒有買書，但其中有好幾本作品都被我從出租店裡借閱了兩三次。這篇論文說倪匡的作品「科」的成分不足，現在仔細想想真有點道理。但不可否認的是，倪匡的作品是最廣為人知的科幻作品。

1968年，張曉風發表了「潘度娜」，隔年張系國也發表了「超人列傳」，這兩個作品是同一時代的產物，作品切入的角度完全不同，細膩程度也看出文學背景與技術背景的兩種人，寫作的著眼角度差別很大，這些都不是今天想討論的重點，今天想要寫寫，剛剛才拜讀完的作品：張系國的棋王。

早在我大學時代，就曾經閱讀過阿城的棋王，兩個人寫的棋王雖然同名，但故事的內容與敘述背景完全不同，阿城的棋王藉由王一生對象棋的專注，引導出人應該為什麼生活，如何生活的基本哲學問題，也就是物質與精神生活，要如何協調平衡並存。王一生終其一生追求並專精於棋藝的境界，但他並不把象棋當作生財或成名的工具，象棋是他一生的精神食糧，也藉由下棋來確定自己存在的價值。

那個時代的物質生活就是指吃飯，主角跟王一生在火車上討論吃東西，對於「吃」，主角覺得是肚子與精神的需要，當人不曉得下一頓在什麼地方的時候，就會特別想吃，而且餓得很快。但王一生認為吃飯是一種虔誠的儀式，他會很仔細地品嚐飯盒的每一個角落，連同湯水油花，直到一點也不剩，主角還認為，他在對飯執行慘無人道的刑求。從王一生吃飯的過程就瞭解到他對生活，也就是下棋的態度。他對生活的滿足感，讓他耗盡精力浸淫於棋藝之中，也在所不惜，因為下棋帶給他另一種存在的滿足感。這也是能夠在那樣的時代背景下存活的重要態度。

另外他藉由一個撿紙的老頭，說明下棋就是一種道，必須要「無為且無不為」。下棋不該只是一種套路，而是「造勢」，在同樣的一個棋盤裡，道同而勢不同，無為即是道，也就是棋運，棋運之大，不是想變就能變，但勢必須要自己造，也就是要無不為，在棋運與勢的作用下，就是得勝之道。阿城的棋王最精彩的就是最後王一生以一敵九的盲棋對抗。

張系國的棋王，跟阿城的是兩種完全不同的作品，張系國的棋王是一個五子棋神童，重點不在於神童下棋的技術，而是「變態」的神童，就像是熱力學上的熵，熵越少的體系越整齊，但卻不能持久。神童的專注與預測天機的能力，就像是聚光燈一樣，集中光線就能照亮某一個狹小的角落，單純的環境卻能深入瞭解其中的事物，但如果光線散開，就看不清事物的真相了。神童的體系少熵，因此不能在社會中穩定長存，也影響了在神童的身邊的所有人，例如：周培希望能藉由天機致富，馮為民希望能求解人類前途的大問題，主角程凌就在理想、致富跟對神童的關懷中搖擺不定，這都是因為神童少熵的體系，影響了周邊的每一個人。

但神童在最後的關鍵，選擇「我不需要未卜先知，我自己會下。」這天巧而不用，而用人謀，這種成之在己的勇氣，死裡求生，先令自己自絕於天地機巧之中，但卻因此自拯於人謀的環境裡。放棄了天機，卻因此找到自己，試問，如果真能觀天機而得生，生又有何存在的意義，因為你的生已擺脫了自己的意識，存在於天地之間。

張系國與阿城的棋王，為一相同的地方，就是他們都以棋王來闡述當時他們那個時代的背景，那個時代的生活環境，人與人之間如何溝通，人如何在夾縫中求生存。兩個棋王，不一樣的時代，不同的求生之道。