沈君山校長的「浮生三記」

沈君山，這個名字在過去幾年，對我來說只是我大學畢業證書上的一個名字而已，看了他的書之後，才算是初步認識這個傳奇人物。「浮生三記」這本書是透過張系國的介紹：浮生冰涼，才去買來閱讀的，另外連帶買了夫人曾麗華的作品「旅途冰涼」。除了「四大公子」的封號外，總算是更深入認識了母校校長，也對大學生活做一個完整的交代。

清華大學是以理工聞名的學校，但這裡的學生也是出名的「怪」，難怪企業界比較喜歡成大與交大的畢業生。（如果有清華又有成功大學畢業證書的，這種人的狀態會變得更紊亂，還是更能兼容並包呢？）這個結論可從書本裡「年表小傳」中提到的，詩人余光中於1973年受邀至清華演講，當時他對清華的結論是：「文化的沙漠，瘋子的樂園。」後來在1997年又再次到清華講詩，他說：「現在清華不再是文化的沙漠了。」沈校長說：「但還是瘋子的樂園！」

智識的突破

「科學家要建立新智識的體系，不能不先熟悉就智識的體系，不能不先浸沈在舊智識的觀念和邏輯中。因此要想自其中跳出來，突破此智識障，另創新格局，非常之不容易。」智識障之外要克服的是言語障，「科學越進步，其內涵離日常經驗也越遠。...任何智識都必須要有溝通的語言...數學成為科學的語言...發展新的科學智識體系時，往往需要新的數學語言，例如牛頓發明微積分」「把描述物理觀念的語言的意義和日常語言的意義分開，已是現代物理學家的常識。」「智識障需要破，語言障需要立。」

所謂的自然科學，其根本的道理在此，大學的專業訓練目的在學習專業科目的專業術語，通識訓練的目的就是希望科學與日常生活能夠結合，一個科技專業人士如果不能體會生活，那就只是個工匠而不能稱為工程師了。

莫教浮雲遮望眼

吳清源先生說：「追二兔不得一兔。」「如果學棋是作為文化上的修養，調劑生活的消遣，那自然可以悠悠閒閒；但是要作為謀生的專業，那就只有先專心追這一隻兔子，別的兔子等追到後再說。」

做我所能，愛我所做

許倬雲：「身智心德四重傷殘，道德殘缺傷害最大。」
沈校長：「不貪欲、不強求。」

沈校長雖然在這裡說，自殺並非弱者行為，也主張人有結束自己生命的權利，也就是安樂死。但是這必須要從「身體有沒有用處」來下判斷，像沈校長這樣中風後，又四處奔走的情況，就是他「撿石頭的哲學」的展現，即使將來人有了結束自己生命的權利，也必須要在判定自己沒有用處之後，才能做下的決定。權利是不能濫用誤用的。


我發現我只能平實地抄錄文章中的一些話語，如要說有什麼心得感想，可能就是「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」這句話，得要等到自己登上高山，才更能掌握做人做事做學問的道理，也許那一天永遠不會到來，「坐而言不如起而行」，唯有激勵自己邁步前進，生活才會更有活力。

不寫了，沒什麼感想，有空的人就去買來看看。