我這樣教出資優兒 by 徐權鼎

當畫面出現一隻寫滿英文單字的左手時，我不得不將注意力放在這位爸爸身上，他是徐權鼎，一個國中畢業的爸爸，現在經營一家童裝店，自嘲生意越做越小的他，把自己的心力放在一雙兒女的教養上，這本書是作者為了爭取時效，直接到出版社買小朋友的參考書，在買書的過程中，接受了社長的建議，將他教養小孩的心得付諸文字，把經驗分享給其他父母。

這本書是以散文的風格集合而成的，每一篇短文都以作者的教育理念與想法為標題，然後在文章裡面寫出他親身的經歷，所以整本書看起來有點瑣碎，也沒有絕對的時間順序，看不出作者從無到有的心路歷程，也不知道他是怎麼從錯誤中學習與成長，逐步調整自己教育的方式與腳步。

從書本的語氣來看，作者顯然是個非常有原則的爸爸，這跟「優秀是教出來的」的作者隆‧克拉克一樣，一旦跟孩子們互相約定，訂出遊戲規則，就得從自己先遵守開始，才能要求孩子們遵守規定。

家裡的小朋友非常討厭看醫生跟剪頭髮，每次開車經過理髮廳的時候，總會說「我不要剪頭髮」，幾天前又到了該剪頭髮的時候，從星期六晚上洗澡的時候開始，因為他不想洗頭髮，我就順勢跟他說，你不洗頭髮的話明天要去剪頭髮，他當場說好，可是一到澡盆不久，卻突然想通，說要洗頭髮不要剪頭髮，這個時候我就說來不及了，你明天要剪頭髮。

隔天要出門的時候，我們就說要出門散步去剪頭髮，他就開始拉拉扯扯說不去剪頭髮，我馬上說，弟弟昨天是不是沒有洗頭髮，他說是，我說沒有洗頭髮的話今天要剪頭髮對不對，弟弟說不剪頭髮的聲音馬上變小了，最後雖然剪頭髮的時候還是哭了，還把中午吃的東西吐出來，還是把剪頭髮的動作完成了。

我相信，從跟小朋友約定開始，大人就要記住並遵守自己的承諾，因為小朋友會記得這個約定，這是我們對待弟弟的首要原則。小朋友聽得懂看得懂大人講的話做的事，如果大人忽略了這個部分，忘了約束自己，就會發生不可避免的問題與錯誤。

這本書中有提到「功文」學習的成效，我哥哥與姊姊的小孩都有去上功文課程，功文文教機構提倡自學自己掌握學習進度，因此學得快的小朋友，就能進階進入更高年級的課程。我曾經看過功文的教材，整頁都是題目的數學，那時候會讓我覺得，這種「過度練習」真的不會讓小孩抗拒學習嗎？但現在我會想去功文看看，至少瞭解一下，功文的教材內容編排順序與理念是什麼。目前功文只有提供國英數的教材，顯然是要跟學校教育配合，但美術的部分，我就不曉得在哪裡有這種教育資源了。

雖然書名使用了「資優兒」這個名詞，但其實作者說自己的女兒只是中等智力而已，在序裡面提到了「資優三環論」，這裡提到傑出成就者的條件是，中等以上智力、工作熱忱與創造力，智力與創造力或多或少跟天生的基因有關係，工作熱忱與態度就需要耐心培養，我想，徐權鼎給他兒女的，除了優異的學校成績之外，最重要的是學習的態度與方法，這是每一個人都必須掌握的基本能力。

作文七巧 by 王鼎鈞

這本年代久遠的「作文七巧」，是在老婆娘家的書架上發現的，書本的內頁寫著77年7月1日，想不到沒有在圖書館也會發生這種情況。像這種好書，我不知道為什麼印象當中，在唸書的時候，沒有一個老師會提供書本的介紹與資料，中學時代的國文課，每天都浸泡在部編版的課本當中，讀書不是興趣也不是娛樂，只是一件惱人的填鴨教育。沒有任何體會與感受的文字城堡，是我中學時代的夢魘，那時候的我只喜歡數學，以致於現在我得費力地亡羊補牢，我不知道到底是誰的錯，只能感嘆小時候的我「沒有意識到」語文的重要。

王鼎鈞在一開始的答問中就提到，他是在20歲左右才對寫作發生興趣，但因求教於大作家仍不得其法，所以自己嘗試分析整理作文的「技術」面，他認為人是情感的動物，人的天性與生活激盪自然能產生作品的內容，但是人得要為自己的情感及早準備一個容器，作文章的技術與技巧，可以在這本書裡面一探究竟。

記述的技巧，又分為直敘與倒敘，直敘必須要有起落、有略詳、有表裡，忌平鋪、忌平均、忌平滑，要記述事物的動靜、今昔、表裡、常變。倒敘就是顛倒時序，這是使文勢變化的基本方法，倒敘經常偽裝成直敘的樣子，即使是倒敘，也要讓倒敘顯得合理，讓讀者誤以為是直敘。局部倒敘通常發生在文章的後半段，倒敘完之後，通常得回到主流的直敘。

抒情的技巧，人的感情分為喜怒哀懼愛惡欲七種（在三字經裡是這樣寫，「曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。」），情與人事結合，又生出許多複雜而細微的況味。抒情文以作者的內心感受為主題，敘事不必詳細「情溢於事」。抒情文是年輕人最容易表現特色的一種文章。抒情散文很少寫「怒」，甚至避免寫「惡」與「欲」，作家總得要等「怒」轉化為諷刺，等「怒而惡」昇華為悲憫，等「欲」淨化為欣賞或曠達在動筆，抒情文要抒的是人的「高尚情感」。

描寫的技巧，描寫，寫的是景，不等於說明。描寫的技巧有「比喻」「烘托」「想像」三種，比喻只取其近似的一點，除基本的「像...一樣」句型外，還有「是」型（語言是銀，沈默是金。），「想」型（雲想衣裳花想容），「成」型（忙成一具陀螺）。當被喻的部分隱藏不見，這就稱為隱喻（水深火熱）。烘托之法常用在不便直接描寫或不易直接描寫的地方，就是不直接描寫事物，而去寫事物引起的反應。「想像」是比喻的利器，例如以「皓魄」喻明月、大珠小珠落玉盤，通常下一句是烘托，上一句必定是想像。

議論的技巧，議論又分為歸納與演繹，歸納「已知」化繁為簡、多中求一，歸納用以「溫故」，演繹「未知」以定理從一而終，演繹用於「知新」。議論的重點在於「論據」，所以發議論前得先找參考資料，故事、道理與名言，都可以當作論據，在兩三個故事當中，就可以歸納出結論。但用歸納法做議論文，不能把話說死說絕了，因為數個參考資料歸納的結論，不能保證沒有反例。演繹的方法是推論，由已知的「原理」「定理」預測未知。格言通常會互相衝突，例如「少小不努力，老大徒傷悲」「人生行樂耳，富貴須何時」，「知足常樂」「自求多福」，格言都是歸納產生的，但不是定理，所以通常議論會免不了要「爭論」。

綜合的技巧，情、理、景交融，抒情、議論、記述、描寫通常會在一篇文章中夾雜使用，這是一種複雜的合奏。以記述為主的，仍是記述文；以議論為主的，仍是議論文；以寫景為主的，仍是描寫文；以抒情為主的，仍是抒情文。但是用抒情幫助議論時，抒情的句子要少；用記述幫助議論時，記述的句子要少；用描寫幫助議論時，描寫的句子要少。以議論幫助抒情時，說理的句子要少。

下一本書要看看「作文十九問」，寫文章的功力能不能更上一層樓呢？